回顧十幾年前和師父的幾次互動，一直令我印象深刻，隨著不斷在團體中修學，我越發感到大悲慈父的身語意業時時刻刻都在利益著眾生，師父的言教和身教，也是我揣摩大乘格局最好的憑藉。
*電梯受困
約略是民國八十四、八十五年，有一天中午我回家坐電梯受困，在電梯裡我一度感覺生命就此不保，也從中體會到人生的無常，這件事情研討班的同學也知道。後來有一次我到台北學苑七樓講座區聆聽師父開示，來聽的人很多，我就在外面聽，突然聽到師父提到新竹有一位朱居士電梯受困對無常的體驗……。當時我感覺到自己只是一個小小的學員，師父竟然也會知道我遇到這樣的事，並且對我這麼關心，讓我覺得很感動，印象也很深刻。 我回想起來，電梯受困頂多是這一生的生命結束，但是更重要的是，我受困在三界輪迴的電梯中，師父是要把我從三界的火宅中救出。
*科技人如何不虛此生
民國八十六年四月，我從印度請法團回來，又接續法王來台，心力正強，所以就在新竹科學園區舉辦一場「科技人如何不虛此生」的演講活動，我剛好藉著佛學社社長的名義邀請到師父來，希望廣論的教法能在科學園區推動，師父一到科學園區，碰面第一句話就說：「好極了！」師父又接連好幾次講：「好極了！好極了！」我覺得非常訝異，當時我覺得科學是世間的邪見，大家窮忙只是為了賺錢，沒有宗旨可言，那為什麼師父會說「好極了」呢？這句話我就是想不懂，我一直陪師父到貴賓休息室，師父跟其他法師都就坐了之後，師父還是一直說：「好極了！」我就忍不住跟師父報告說：「第九無暇啊！」意思就是說「一點都不好」，師父馬上又說「對、對、對」，我覺得師父是在應我的機來提升我。 那一場演講參加的人不多，我請問師父時間要不要延後，師父說：「不用，準時開始。」師父並不在意來的人有多少，開示的內容也很應我們的機，講新世紀飲食、前世今生這些最基本的內涵，並沒有講深深大法。 這一句「好極了」對我的影響很大，師父所講的每一句話意義是很深廣的，身為凡夫的我很難了解，但是當我知道，同一年師父也提出「教育園區」的概念，我揣度師父說的「好極了」，或許是指園區這種模式是世間人所相應的，所以佛法的推動也可以用這種方式，從這個角度來看，確實是好極了。師父這種大乘的格局和心胸，和我很不一樣，為什麼我說不出「好極了」？我只緣在個人的苦樂上，而師父是緣在一切眾生苦樂的解決，面對同樣的境界，我們內心的認知是絕對不同的。
*歷事練心、敬業樂群
民國八十七年，我進入新竹支苑擔任法人全職，在新竹辦了一場全區廣福人員的提升聯誼活動，邀請到師父來開示，師父在那場開示當中提出了「歷事練心、敬業樂群」這八個字，作為全職人員從事法人事業依循的準則。 當時聽到這番話，直覺這個內容很容易理解，就像小學的公民校訓一樣，但是透過十多年來在法人事業實際的歷練，讓我感到師父深遠的智慧。這幾個字，正是我這幾年來成長的階段，第一階段「歷事」，就是把在世間做事情的能力帶到法人來累積善業；第二個階段「練心」，不只是要造善業，還必須淨化自己的煩惱、心續。光是「練心」夠不夠？不夠，還需要「敬業」，像我自己在法人事業調換過很多的工作，我覺得「敬業」就是看待不同的工作、職位的高下，都是上師三寶給我最好的安排，應該要去尊重、尊敬每一個人的緣起。再來是「樂群」，既然要走大乘，做事情不應該只緣著自己去做，還要跟同行造和合增上共業。 這八個字是師父給我們弟子的錦囊妙計，深遠來看，攸關我們無限生命的苦樂，眼前我們從事法人事業的每一個階段，也都用得上。
*到支苑怎麼走？
有一次我們辦新竹支苑的啟業法會，邀請師父來，師父很隨喜我們，他就問我：「從鳳山寺到支苑怎麼走？」我直覺這件事很單純，就稍微講一下路線，並預估四十分鐘會到。師父接著問說：「走省道要多久？走高速公路要多久？尖峰時段要怎麼走比較快？離峰時段要怎麼走比較快？」我那時候的心態是：學了佛就應該不執著，事情也就不會深細地去規劃，因此面對師父的問話，我也只說不知道，因為覺得這是一件小事情。 十多年後，我體會到像師父這樣高量的師長，尚且這麼注重細節，而我卻認為細節只要基層人員知道就好，其實當時師父就已經用他的身教在教我不要忽略細節，因為低處修高處到。我又想到師父的抽屜、衣櫥都是非常井然有序，這就是實際行持的表現，因為走道次第必須質正、量圓、次第無誤，師父的生活也是符順道次第的內涵的。 現在想想路線規劃不清楚頂多是遲到，但是無限生命這一條佛道，稍微認識不清，可能就要走好幾劫的冤枉路，師父這種對小事重視的態度，增長了我對他的信心，覺得成佛這條路更需要依靠這樣嚴謹的善知識。
*我們有多少福友？
新竹是第一間開里仁的支苑，當時我就很擔心里仁會經營不善而倒閉，這樣會對不起三寶、師父，依世間的習性就很希望把里仁經營好，但是另一方面又知道自己是來學佛的，不應該把重心放在業績，面對這件事的概念就不是很清楚。 有一次如證法師來，他跟我說：「師父在問你們有多少位福友？」我就覺得很意外，因為當時沒有POSE系統，自己也沒去統計，另外一方面也很驚訝師父會重視福友的人數，雖然不知道師父為什麼重視，但是一直把它記在心上。 十年後我體會到我和師父不一樣的地方，是我還是用世間的角度思考福友，認為福友可以幫助里仁經營下去，可是師父關心福友人數，是因為更多的福友來受用里仁的東西，跟里仁結緣，那就是幫助他走上道次第這條佛道。 師父看重的是心靈的業績，那我看重的是世間的業績。從這裡我看到師父不只關心學員而已，而是關心所有的眾生，三界六道有情護生計畫就是師父真實的心續展現。
*好極了！
約八十九年，我從新竹調到台北以後，有一次南普陀辦傳戒，師父是受戒的三師之一，僧團也有很多法師去受戒，我就擔任齋僧的義工，那個傳戒過程很辛苦，過程的儀軌很繁複。中午用完齋後，我們在客堂休息，師父就進來關心我們，而且精神還很好，進來也是跟我們說：「好極了！好極了！」當時大家都很累，師父應該比我們更累，但是師父看起來格外歡喜。當時我一直期待師父給我們教誡，例如不要貪吃、貪心……因為齋僧的東西是色香味俱全，當時真的是聽不懂。 十年後再來揣測師父講的話，我覺得師父一直希望我們能夠生起隨喜的心，不要因為累了就失去歡喜心，因為護持受戒是很大的功德，如果因為累就忘了去隨喜，那就很可惜，甚至因為身體的累就產生觀過的話，那就虧大了。師父希望我們對這件事能夠留下很好的印象，而不是負擔，日後走佛道這條路，遇到師長三寶就會生起歡喜心，而不會作嘔。 當時南普陀的法師一看到師父就跪下頂禮（朝著大殿說頂禮法師），讓我非常震驚，原來師父在教界是這麼受到敬重。我當時也當淨通法師的司機，載法師去拜訪一位大德，這時淨通法師也向這位大德頂禮，這一幕給我很深的印象，這種僧之間的互相恭敬，宛如淨土。
*Walkman
民國八十九年，我從新竹調到台北，上班前我接到一通電話，要我先去鳳山寺拿一捲師父講的帶子，我就去師父的辦公室，當時師父要到台北看病，只是不會路過法人。 我進去看到師父在教侍者怎麼用Walkman，他要現場錄音。一般我們學佛都認為要儉樸，所以通常電器用品也選擇最簡單的，但是師父卻能操作高科技的東西。 師父現場講、現場錄，我就現場抄，再複述一次給師父聽。 當時師父的開示我已經忘記了，但是印象最深的是師父不會被高科技所奴役，可以轉違緣為道用，轉為有利於佛法的弘傳，從這一點看到師父的智慧。 師父當初也要到台北，而且這件事好像也沒那麼急，但是師父卻給我這個機會，用這樣的方式來攝受我，能跟師父親近一次，讓我的內心很豐富。
*幫幫忙
民國九十一年，我又調回新竹，當時製作里仁麵的許世坤師兄調到教育園區，由鄭清霖、杜雪兩夫婦承擔，因為當時考慮到品牌風險的問題，所以台北就希望里仁麵改名，由新竹來承辦，我們就想了幾個名稱給師父選，師父就選了「健康麵」。 當時我到鳳山寺去拿這份簽呈，侍者如偉法師就跟我說：「師父要我轉達一句話，『請你們幫幫忙』。」這句話給我很大的震撼，一方面很慚愧自己只有想到事相的成辦，沒有顧慮到一個新經營者所會面臨的困難，而且一下子又要換招牌，無疑是雪上加霜；另一方面也很歡喜有一個著力的方向。我很感謝師父提醒我要依法去做。 當時我受到這句話的感召很強，所以回到支苑就跟大家轉達師父的教誡。後來我就一直想要去關心外圍的農友，有一次我帶著新竹幹部要去關心農友陳天霸，不巧出發前收到颱風預報，原本打算要取消，但是想到師父說「請你們幫幫忙」，我就覺得颱風天這個農友不是更需要關心嗎？我們更應該要去，而且也不用跟農友說我們要去。事後陳天霸師兄的班長跟我說他很感動，原本廣論課缺課了一段時間，後來又回來上課了。 從這件事，我更感受到師父的功德，因為當時師父是在重病當中，但是師父仍然這麼關心弟子的法身慧命，所以師父真的是在幫我延續法身慧命的學習，他啟發我法人事業的精神，精神在，事業自然就會有。
*淨智營帶組
我是淨智營帶組幹部，我感受到師父對在家居士和僧眾的態度不一樣，對在家居士比較寬，對僧眾就很嚴格。我覺得師父的教導很應機，僧眾是在深度上學習，俗眾主要是在廣度上推廣，這就是一種深廣並蓄的精神。 我那時候跟師父報告每一位學員的學習狀況，師父非常認真地聽，毫無倦色。
*師父坐在後面
約略是八十七年，我參加淨智營，當時淨遠法師帶組，當時的場地大，參加的人沒有很多，淨遠法師上課上到一半，他突然說：「師父要不要來跟大家開示。」我們都嚇了一跳，師父怎麼會在現場？原來師父坐在後面的大門邊，我們大家就轉過頭去看，師父搖搖手，坐了一會兒才離開。 當時淨智營上了什麼課我已經不記得了，但是卻對這一幕印象很深刻，我感受到師父像父母親一樣關心我們的學習，而且他不一定要教我們，他這樣默默關心我們，他就很高興了，他對我們猶如獨一愛子。 師父求的並不是高高在上，讓我們請他來開示，他要的不是這種名聞利養，而是發自內心地關心弟子(福智之聲178期 朱登宮師兄學習心得)。
*電梯受困
約略是民國八十四、八十五年，有一天中午我回家坐電梯受困，在電梯裡我一度感覺生命就此不保，也從中體會到人生的無常，這件事情研討班的同學也知道。後來有一次我到台北學苑七樓講座區聆聽師父開示，來聽的人很多，我就在外面聽，突然聽到師父提到新竹有一位朱居士電梯受困對無常的體驗……。當時我感覺到自己只是一個小小的學員，師父竟然也會知道我遇到這樣的事，並且對我這麼關心，讓我覺得很感動，印象也很深刻。 我回想起來，電梯受困頂多是這一生的生命結束，但是更重要的是，我受困在三界輪迴的電梯中，師父是要把我從三界的火宅中救出。
*科技人如何不虛此生
民國八十六年四月，我從印度請法團回來，又接續法王來台，心力正強，所以就在新竹科學園區舉辦一場「科技人如何不虛此生」的演講活動，我剛好藉著佛學社社長的名義邀請到師父來，希望廣論的教法能在科學園區推動，師父一到科學園區，碰面第一句話就說：「好極了！」師父又接連好幾次講：「好極了！好極了！」我覺得非常訝異，當時我覺得科學是世間的邪見，大家窮忙只是為了賺錢，沒有宗旨可言，那為什麼師父會說「好極了」呢？這句話我就是想不懂，我一直陪師父到貴賓休息室，師父跟其他法師都就坐了之後，師父還是一直說：「好極了！」我就忍不住跟師父報告說：「第九無暇啊！」意思就是說「一點都不好」，師父馬上又說「對、對、對」，我覺得師父是在應我的機來提升我。 那一場演講參加的人不多，我請問師父時間要不要延後，師父說：「不用，準時開始。」師父並不在意來的人有多少，開示的內容也很應我們的機，講新世紀飲食、前世今生這些最基本的內涵，並沒有講深深大法。 這一句「好極了」對我的影響很大，師父所講的每一句話意義是很深廣的，身為凡夫的我很難了解，但是當我知道，同一年師父也提出「教育園區」的概念，我揣度師父說的「好極了」，或許是指園區這種模式是世間人所相應的，所以佛法的推動也可以用這種方式，從這個角度來看，確實是好極了。師父這種大乘的格局和心胸，和我很不一樣，為什麼我說不出「好極了」？我只緣在個人的苦樂上，而師父是緣在一切眾生苦樂的解決，面對同樣的境界，我們內心的認知是絕對不同的。
*歷事練心、敬業樂群
民國八十七年，我進入新竹支苑擔任法人全職，在新竹辦了一場全區廣福人員的提升聯誼活動，邀請到師父來開示，師父在那場開示當中提出了「歷事練心、敬業樂群」這八個字，作為全職人員從事法人事業依循的準則。 當時聽到這番話，直覺這個內容很容易理解，就像小學的公民校訓一樣，但是透過十多年來在法人事業實際的歷練，讓我感到師父深遠的智慧。這幾個字，正是我這幾年來成長的階段，第一階段「歷事」，就是把在世間做事情的能力帶到法人來累積善業；第二個階段「練心」，不只是要造善業，還必須淨化自己的煩惱、心續。光是「練心」夠不夠？不夠，還需要「敬業」，像我自己在法人事業調換過很多的工作，我覺得「敬業」就是看待不同的工作、職位的高下，都是上師三寶給我最好的安排，應該要去尊重、尊敬每一個人的緣起。再來是「樂群」，既然要走大乘，做事情不應該只緣著自己去做，還要跟同行造和合增上共業。 這八個字是師父給我們弟子的錦囊妙計，深遠來看，攸關我們無限生命的苦樂，眼前我們從事法人事業的每一個階段，也都用得上。
*到支苑怎麼走？
有一次我們辦新竹支苑的啟業法會，邀請師父來，師父很隨喜我們，他就問我：「從鳳山寺到支苑怎麼走？」我直覺這件事很單純，就稍微講一下路線，並預估四十分鐘會到。師父接著問說：「走省道要多久？走高速公路要多久？尖峰時段要怎麼走比較快？離峰時段要怎麼走比較快？」我那時候的心態是：學了佛就應該不執著，事情也就不會深細地去規劃，因此面對師父的問話，我也只說不知道，因為覺得這是一件小事情。 十多年後，我體會到像師父這樣高量的師長，尚且這麼注重細節，而我卻認為細節只要基層人員知道就好，其實當時師父就已經用他的身教在教我不要忽略細節，因為低處修高處到。我又想到師父的抽屜、衣櫥都是非常井然有序，這就是實際行持的表現，因為走道次第必須質正、量圓、次第無誤，師父的生活也是符順道次第的內涵的。 現在想想路線規劃不清楚頂多是遲到，但是無限生命這一條佛道，稍微認識不清，可能就要走好幾劫的冤枉路，師父這種對小事重視的態度，增長了我對他的信心，覺得成佛這條路更需要依靠這樣嚴謹的善知識。
*我們有多少福友？
新竹是第一間開里仁的支苑，當時我就很擔心里仁會經營不善而倒閉，這樣會對不起三寶、師父，依世間的習性就很希望把里仁經營好，但是另一方面又知道自己是來學佛的，不應該把重心放在業績，面對這件事的概念就不是很清楚。 有一次如證法師來，他跟我說：「師父在問你們有多少位福友？」我就覺得很意外，因為當時沒有POSE系統，自己也沒去統計，另外一方面也很驚訝師父會重視福友的人數，雖然不知道師父為什麼重視，但是一直把它記在心上。 十年後我體會到我和師父不一樣的地方，是我還是用世間的角度思考福友，認為福友可以幫助里仁經營下去，可是師父關心福友人數，是因為更多的福友來受用里仁的東西，跟里仁結緣，那就是幫助他走上道次第這條佛道。 師父看重的是心靈的業績，那我看重的是世間的業績。從這裡我看到師父不只關心學員而已，而是關心所有的眾生，三界六道有情護生計畫就是師父真實的心續展現。
*好極了！
約八十九年，我從新竹調到台北以後，有一次南普陀辦傳戒，師父是受戒的三師之一，僧團也有很多法師去受戒，我就擔任齋僧的義工，那個傳戒過程很辛苦，過程的儀軌很繁複。中午用完齋後，我們在客堂休息，師父就進來關心我們，而且精神還很好，進來也是跟我們說：「好極了！好極了！」當時大家都很累，師父應該比我們更累，但是師父看起來格外歡喜。當時我一直期待師父給我們教誡，例如不要貪吃、貪心……因為齋僧的東西是色香味俱全，當時真的是聽不懂。 十年後再來揣測師父講的話，我覺得師父一直希望我們能夠生起隨喜的心，不要因為累了就失去歡喜心，因為護持受戒是很大的功德，如果因為累就忘了去隨喜，那就很可惜，甚至因為身體的累就產生觀過的話，那就虧大了。師父希望我們對這件事能夠留下很好的印象，而不是負擔，日後走佛道這條路，遇到師長三寶就會生起歡喜心，而不會作嘔。 當時南普陀的法師一看到師父就跪下頂禮（朝著大殿說頂禮法師），讓我非常震驚，原來師父在教界是這麼受到敬重。我當時也當淨通法師的司機，載法師去拜訪一位大德，這時淨通法師也向這位大德頂禮，這一幕給我很深的印象，這種僧之間的互相恭敬，宛如淨土。
*Walkman
民國八十九年，我從新竹調到台北，上班前我接到一通電話，要我先去鳳山寺拿一捲師父講的帶子，我就去師父的辦公室，當時師父要到台北看病，只是不會路過法人。 我進去看到師父在教侍者怎麼用Walkman，他要現場錄音。一般我們學佛都認為要儉樸，所以通常電器用品也選擇最簡單的，但是師父卻能操作高科技的東西。 師父現場講、現場錄，我就現場抄，再複述一次給師父聽。 當時師父的開示我已經忘記了，但是印象最深的是師父不會被高科技所奴役，可以轉違緣為道用，轉為有利於佛法的弘傳，從這一點看到師父的智慧。 師父當初也要到台北，而且這件事好像也沒那麼急，但是師父卻給我這個機會，用這樣的方式來攝受我，能跟師父親近一次，讓我的內心很豐富。
*幫幫忙
民國九十一年，我又調回新竹，當時製作里仁麵的許世坤師兄調到教育園區，由鄭清霖、杜雪兩夫婦承擔，因為當時考慮到品牌風險的問題，所以台北就希望里仁麵改名，由新竹來承辦，我們就想了幾個名稱給師父選，師父就選了「健康麵」。 當時我到鳳山寺去拿這份簽呈，侍者如偉法師就跟我說：「師父要我轉達一句話，『請你們幫幫忙』。」這句話給我很大的震撼，一方面很慚愧自己只有想到事相的成辦，沒有顧慮到一個新經營者所會面臨的困難，而且一下子又要換招牌，無疑是雪上加霜；另一方面也很歡喜有一個著力的方向。我很感謝師父提醒我要依法去做。 當時我受到這句話的感召很強，所以回到支苑就跟大家轉達師父的教誡。後來我就一直想要去關心外圍的農友，有一次我帶著新竹幹部要去關心農友陳天霸，不巧出發前收到颱風預報，原本打算要取消，但是想到師父說「請你們幫幫忙」，我就覺得颱風天這個農友不是更需要關心嗎？我們更應該要去，而且也不用跟農友說我們要去。事後陳天霸師兄的班長跟我說他很感動，原本廣論課缺課了一段時間，後來又回來上課了。 從這件事，我更感受到師父的功德，因為當時師父是在重病當中，但是師父仍然這麼關心弟子的法身慧命，所以師父真的是在幫我延續法身慧命的學習，他啟發我法人事業的精神，精神在，事業自然就會有。
*淨智營帶組
我是淨智營帶組幹部，我感受到師父對在家居士和僧眾的態度不一樣，對在家居士比較寬，對僧眾就很嚴格。我覺得師父的教導很應機，僧眾是在深度上學習，俗眾主要是在廣度上推廣，這就是一種深廣並蓄的精神。 我那時候跟師父報告每一位學員的學習狀況，師父非常認真地聽，毫無倦色。
*師父坐在後面
約略是八十七年，我參加淨智營，當時淨遠法師帶組，當時的場地大，參加的人沒有很多，淨遠法師上課上到一半，他突然說：「師父要不要來跟大家開示。」我們都嚇了一跳，師父怎麼會在現場？原來師父坐在後面的大門邊，我們大家就轉過頭去看，師父搖搖手，坐了一會兒才離開。 當時淨智營上了什麼課我已經不記得了，但是卻對這一幕印象很深刻，我感受到師父像父母親一樣關心我們的學習，而且他不一定要教我們，他這樣默默關心我們，他就很高興了，他對我們猶如獨一愛子。 師父求的並不是高高在上，讓我們請他來開示，他要的不是這種名聞利養，而是發自內心地關心弟子(福智之聲178期 朱登宮師兄學習心得)。
全站熱搜
留言列表
